11 numer Przeglądu Anarchistycznego

Przegląd Anarchistyczny :: 11 numer już w Empikach i na www.bractwotrojka.pl

Autonomia robotnicza

Autonomia robotnicza
Aby zapobiec degeneracji ruchu społecznego, włoscy autonomiści zrealizowali koncepcję, wybiegającą o krok dalej od realiów ruchów czy partii oficjalnie kontestujących, lecz rzeczywiście potwierdzających istnienie kapitalizmu, w jego ewentualnie odświeżonej formie i treści. Dokonali analizy z punktu widzenia tych, którzy najbardziej odczuwali agresywny charakter gospodarki.

Marksizm i anarchizm

Marksizm i anarchizm
Upadek marksizmu w sferze politycznej i kompromitacja praktycznej realizacji idei „dyktatury proletariatu”, pociągnęły za sobą ogromne przeobrażenia na płaszczyźnie kulturowej. Ideolodzy systemu kapitalistycznego, mogli więc ogłosić „koniec historii”, ruch rewolucyjny został wyrugowany nie tylko w sensie fizycznym, zniknął również z ludzkich umysłów.

Teorie kryzysu

Teorie kryzysu
Czy kryzysy są wpisane w naturę sytemu kapitalistycznego, czy też są wywołane czynnikami wobec niego zewnętrznymi? Rozstrzygnięcie tego dylematu oczywiście ma spore znaczenie dla postawy, jaką dziś przyjmiemy: odrzucimy system w całości, czy będziemy starali się go jedynie reformować... aby dotrwał do następnego wstrząsu.

Samorządowa alternatywa

Samorządowa alternatywa
Czy w latach 80. istniała w ruchu "Solidarność" samorządowa alternatywa, zarówno dla PRL-owskiego socjalizmu, jak i dla kapitalizmu? Co się z nią stało? Czy samorządowa rewolucja została zdradzona, a jeśli tak to przez kogo? Na te pytania, mające fundamentalne znaczenie dla zrozumienia dzisiejszej sytuacji w Polsce, staramy się znaleźć odpowiedź w "Przeglądzie".

W artykule „New enclousures” (Nowe grodzenia) Midnight Notes Collective tłumaczy znaczenie i wagę zarówno starych (ang. old enclousers) jak i nowych (ang. new enclousers) grodzeń. „Stare grodzenia (old enclosures) były kontrewolucyjnym procesem, w wyniku którego, po stuleciu wysokich zarobków i załamaniu feudalnej władzy, na początku XIV w. angielscy rolnicy byli wywłaszczeni ze swoich ziem i dóbr wspólnych (commons) przez urzędników państwowych i ziemian. Zmienili się w nędzarzy, włóczęgów i żebraków, a następnie w robotników najemnych, podczas gdy ziemia została wykorzystana w celu nasycenia powstającego międzynarodowego rynku towarów rolnych. Według marksowskiej tradycji grodzenia stanowiły początek społeczeństwa kapitalistycznego. Były podstawowym narzędziem 'pierwotnej akumulacji', która stworzyła populacje robotników 'wolnych' od jakichkolwiek środków reprodukcji, a przez to zmuszonych (czasowo) do pracy za płacę roboczą. Grodzenia nie są jednak jednorazowym procesem pojawiającym się 'o świcie kapitalizmu'. Są ciągłym powrotem na ścieżkę akumulacji oraz strukturalnym składnikiem walki klas. Wszelki skok proletariackiej siły wymaga dynamicznej odpowiedzi kapitalistycznej: zarówno poszerzone przywłaszczenie nowych zasobów i nowej siły roboczej oraz rozwinięcie stosunków kapitalistycznych, w innym wypadku kapitalizm jest zagrożony wygaśnięciem. Wobec tego grodzenie jest jednym procesem, który ujednolica proletariuszy w czasie historii kapitalizmu. Wbrew różnicom, wszyscy jesteśmy zmuszeni wejść do świata kapitalizmu tymi samymi drzwiami: utrata naszej ziemi i praw związanych z jej użytkowaniem, nieważne czy ma ona miejsce w Front Mill, Anglii, południowych Włoszech, Andach, delcie Nigru, bądź w Lower East Side w Nowym Jorku”.

Midnight Notes Collective, „The new enclousers”, w: Subverting the present, imaging the future: Insurrection, Movement, Commons, red. W. Bonefeld, New York 2008, s. 13-14.
Artykuł aktualizowany: 28.11.2009